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★ 斷臂立雪/南懷瑾老師 - 十方准提
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二祖神光見達摩祖師以前,也在修定,他打坐用功夫很深入,而且沒有出家以前,他是研究「三玄之學」,是「老莊」的專家學者。他學問非常好,下面學生弟子,信他的人很多。他因為看了佛經以後,正式出家,出家以後求道,到達摩祖師這邊。所以,禪宗的記載很簡單,在雪地上站著求法,不要說砍不砍膀子。古道昨天跟我講,「老師啊,那個嵩山真冷」。我說那是中嶽嵩山,中國的中天啊!當然冷,再加上它那個雪,凍得很,神光為求道不怕凍。

注意哦,你看看,二祖到嵩山見達摩祖師,達摩祖師在打坐,這樣冷的山上還下雪,他站在旁邊。達摩祖師回頭,看到他站在那裏,不知站了多久,這雪下得已經把兩個腿埋了。所以達摩祖師問他:「你幹什麼?」他說:「我來求道問法啊!」達摩祖師大罵他一頓,意思說:你!來問禪宗的心法,立地明心見性成佛,那麼容易做到嗎?

「諸佛妙道,曠劫精勤,難行能行」,你看罵得多厲害。一切佛無上的道,「曠劫精勤」,你做了多少功德啊?你修行多少了?曠劫,諸佛菩薩是多生累世,真正勤勞在修,修什麼?難行能行的菩薩道,一般人做不到的事,他做到了。「非忍而忍」,有些忍受不了的痛苦艱難,能夠忍得住。所以小乘修行,也講「忍法」,譬如打坐熬得住,也是小忍。

「豈以小智小德,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦」,他說:你呀,想學禪宗,傳你心法,立地可以成佛,你休想,你在這裏打什麼妄想!

這一頓收拾下來,夠慘吧!那麼冷,站在那裏,下大雪,雪到膝蓋頭這裏。師父問他,你求我幹什麼,他說我要求道,結果被他這一頓罵。因此他表示誠懇求法的決心,抽出戒刀來,把膀子砍了。達摩祖師也是人嘛,有慈悲心,就說,好了!收容下來。我們不要光是看文字,應該說不是這個時候馬上問他什麼,是過後問他有什麼經歷。當然他把修行經過一切告訴師父,就是「此心不能安」,所以,達摩祖師說「將心來與汝安。」他說:「覓心了不可得」,心找不到。

達摩祖師說:「我與汝安心竟」;就是這樣下去,我給你安好,參究一下,你可以安心了。這是當時接引的一種機緣,寫禪學的人,自己就下注解了,認為這個時候二祖悟,哪裏說二祖悟了?這是當時接引的禪宗手法,意思是,好!你如果找不到心,那就是啦!這些佛經上都有嘛,寫得明明白白,「心不見心」,「心不自知」啊,心是找不到的,所以「覓心了不可得」。

我問你,壬師啊,譬如你出門帶了三萬塊錢,臨時要用,結果你找了半天丟了,你說找不到了,這個時候你如何?「好吧!那就算了吧。」那個好吧,就是算了!沒有了就算了。找了半天找不到的時候,那個心情,自然有一種放下輕鬆的感覺。但這並不是禪哦!也是禪的一種,是接引教育的手法,不能說在這裏就是悟道。真正的悟道是用工夫,是另一個境界。你不要看了這些語錄,隨便受騙。

達摩祖師告訴二祖,當然他在那裏有多久沒有記載,也跟在他身邊了,在嵩山少林寺那邊,告訴他怎麼用功:

「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道」,這是真東西來了。外面境界一切放下都不管,這個外不是身體以外哦!你內心上那些什麼念佛,念咒子,做各種各樣的工夫都放掉。「內心無喘」,「內」也不是身體以內的內,再深一層,你各種念頭、各種思想一概放掉。然後,呼吸也寧靜,不呼也不吸,沒有心息的往來,完全寧靜了。到這個時候,「心如牆壁」,內外隔絕了,外邊也打不進來,「可以入道」,可以進門了。工夫沒有到這一步,什麼都不要談。
所以這一段記載很真實。


恭錄自南懷瑾老師《答問青壯年參禪者》第二天第六堂

日本「慧可断臂図」雪舟等楊筆 室町時代 明応5年(1496)愛知・斉年寺蔵

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